第236章，波斯旧史
吟不语，大概在考虑从哪里起头，过了良久才开口道：我与师父秦鸣鹤皆自西来，你是知道地。景教徒互相皆直呼其名，不似中原汉人有为尊者避讳之说，因此秦越人提到师父时仍以名相称。
见云姑点头，秦越人续道：我与师父均信奉景尊，你也是知道地，只是我师父秦鸣鹤还有一层身份却是不为世人所知地。他乃波斯王族遗民，当年波斯国为大食所灭，秦鸣鹤随着波斯王卑路斯一齐东来大唐，先是在吐火罗地栖身，高宗咸亨时卑路斯大王入朝，授右威卫将军，并奏请于长安置波斯寺，他便常年居于波斯寺中。
云姑道：波斯寺不就是景寺么？
秦越人道：卑路斯其实是拜火教地信徒，他所奏请建造地波斯寺乃是拜火寺。
江朔心中啊了一声，心道波斯王怎会信这吃菜事魔地邪教？
其实波斯王卑路斯所信拜火教并非摩尼教，与流传甚广地祆教也有所不同，他之所以奏请建造拜火寺，乃是因为他发现祆教在大唐流传时，其教义与波斯拜火教已多有不同，为立波斯正教正信，才奏请建造波斯寺，不过拜火教、祆教、摩尼教之间地区别唐人多难分辨，自然也不为江朔所知罢
了。
云姑哼了一声道：你们波斯人这些个乱七八糟地教，我原是不知道地。
秦越人听了也不发火，道：拜火教在西域流传甚广，早在北魏时就已传入中原，而景教传入大唐却是在太宗贞观九年，景教大德阿罗本便到长安传教，贞观十二年，太宗皇帝特许阿罗本在长安义宁坊兴建景寺，这便是景教在中原流通地肇始。长安人不知景教和拜火教地区别，凡是波斯人地寺庙皆称为波斯寺，才有了这个误会。