第45章 忠勇体国
宣冲在系统预留书签页码上写上了“马赛曲”三个字，即军队通过了军歌，从王国贵族，教廷手中夺去了信息传播的主导权。军队的流动性使得传播效率一下子胜过旧势力。
站在历史旁观者角度来看，这就是传统农奴起义突然变得近代化的“特征”之一。
当然宣冲想了想，现在还是得把自己的野心给收一收。
欧洲中世纪的封建主们缺乏历史经验，在近代让军队唱歌，唱着唱着，自身共鸣起来，进而共鸣者把国王送上断头台，但是在东方？可是有充分经验的。
…系统已经隐了…
在东方，军将们若是试图开始掌握舆权，那就是纵容“妄悖之言”传播。
东方治理体系对此事相当警惕。对这类行为统统归纳为“僭越”。
先秦时期“大楚兴，陈胜王”让后世各朝各代对行伍中乱唱是明令禁止。哪怕再正确的传唱，都会引起统治者们忌惮，岳飞的《满江红》内容足够忠诚，还是触碰了老赵家祖传对武将的忌惮心，最终遭遇风波亭。
宋之后，中华武将是绝对不能做出脱离“皇帝最高指示精神”之外的抒志文学作品。
武飞敢肯定，一旦自己敢把“军歌”这种先进的东西放出来。那立刻就会被大爻朝廷上的大人们认为“其心有异”。
对于武飞来说，在历史工具箱中好不容易发现了一个“利器”，但是不能用，不由开始抓耳挠腮。
如果让商队来唱呢？武飞再度摇了摇头，且不说未来商人掌握舆权的后果，单单是现在商人那儿，对于“唱”这种活动是非常抵触的。以“唱”为职业的戏子，是比乞丐还不如的下九流。
良家子弟的孩子若是说自己想要唱戏，会被父母长辈打断腿的。
武飞抬头看了看天空，自己所面对的东方王朝，有着一整套完善稳定的控制体系。想要打破这个体系，需要漫长历史逐步演变，绝非一两个聪明人能戳破的。
大型国家的文化惯性太过缜密，除非改朝换代，趁着混乱的间隙，才能做一些事。
武飞离开武家军的大营。营内，显道人望着武飞的身影，吸了吸鼻子：“我闻到了美妙变化的气息，不过，好像又被捂住了。当然，终究还会出现哒，因为你不可能割舍掉心里疑惑。”
…视角来到北方…
大爻朝堂上，十五位宫人将数十丈长的绢布地图展开。
地图上段是古文字所写的“山河社稷图”，整个大爻王气所覆盖区域都显示出来，此山河图是前朝就传下来的，且这张图其实是可大可小。